Social Trauma and Testimony: A Reading of Maryan S. Maryan's Notebooks Inspired by Sándor Ferenczi.

The purpose of this paper is to present the relational dimension of trauma according to Sándor Ferenczi, illustrating it by using the testimonial material produced during the analysis of Maryan S. Maryan, a visual artist, survivor of Auschwitz. Furthermore, a few formulations are proposed on being witness to traumatic experiences in psychoanalytic practice, as well as what can be considered as ethics and politics in psychoanalysis when facing situations of social trauma and violence.

A dupla volta da subjetivação em Winnicott / The double turn of subjectivation in Winnicott / El doble giro de la subjetivación en Winnicott

O propósito principal deste texto é o de avaliar a pertinência do conceito de subjetivação à guisa da contribuição de Donald Winnicott. Tradicionalmente associadas ao desenvolvimentismo psicológico e mais recentemente ao identitarismo, as ideias do psicanalista inglês têm ficado de fora dos debates contemporâneos acerca da desconstrução do sujeito e da crítica às identidades. Pretendemos reposicionar Winnicott nesse debate avançando à ideia de uma subjetivação propriamente histórica e contingente, caracterizada pelo que chamamos de uma dupla volta, a primeira sendo a que organiza a posição pré-subjetiva que Winnicott chamou de being; e a segunda, a emergência do sujeito propriamente dito a partir da dialética da destruição x sobrevivência do outro.

In this paper, we aim to reassess the relevance of the concept of subjection in the guise of the contribution of Donald Winnicott. Traditionally associated to psychological development theories and more recently to identitarianism, the ideas of the English psychoanalyst are usually eschewed in contemporary debates regarding the deconstruction of the subject and the critique of identities. Advancing a repositioning of Winnicott in this debate, we propose the idea of a double turn, the first organizing the pre-subjective position that Winnicott named as being; and the second turn, the emergence of the subject itself from the dialectics of destruction x survival of the other.

El propósito principal de este texto es el de evaluar la relevancia del concepto de subjetivación bajo la contribución de Donald Winnicott. Asociadas tradicionalmente al desarrollismo psicológico y más recientemente al identitarismo, las ideas del psicoanalista inglés han quedado fuera de los debates contemporáneos sobre la deconstrucción del sujeto y la crítica de las identidades. Pretendemos reposicionar a Winnicott en este debate, avanzando la idea de una subjetivación propiamente histórica y contingente, caracterizada por lo que llamamos un doble giro, siendo el primero el que organiza la posición presubjetiva que Winnicott llamó ser; y el segundo, el surgimiento del sujeto propiamente dicho desde la dialéctica destrucción x supervivencia del otro.

Amizade e alteridade –reflexões sobre psicanálise e religião a partir da relação entre Freud e Pfister / Friendship and alterity -reflections on psychoanalysis and religion based on Freud and Pfister's relationship

O trabalho propõe uma reflexão sobre o lugar da alteridade e da dimensão do laço social articulados à expressão da subjetividade. Para tanto, partimos da análise da amizade entre Freud e o psicanalista e pastor Pfister que, ao longo de décadas, sustentaram uma relação de amizade significativa, sem renunciarem aos fundamentos e pressupostos que eram caros a cada um, preservando, dessa forma, suas diferenças nessa relação, tal como acompanharemos em alguns trechos das correspondências trocadas entre os autores. A alteridade é representada também pelo debate entre ciência e religião no diálogo entre os teóricos. Utilizamos alguns fundamentos da psicanálise freudiana para construir nossa reflexão, a saber, a onipotência, o lugar da alteridade, o laço social, a idealização, a ilusão e a direção do tratamento analítico. A abertura à alteridade, fundamento da clínica psicanalítica, parece fundamental para uma experiência subjetiva significativa que, nesse sentido, mantém estreita conexão com âmbito da coletividade. (AU)

This paper proposes a reflection on the place of alterity and the dimension of the social bond articulated with the expression of subjectivity. To do so, the starting point was the analysis of the friendship between Freud and the psychoanalyst and pastor Pfister, who, for decades, maintained a meaningful relationship, without renouncing the fundamentals and assumptions that were dear to each one, thus preserving their differences. In this relationship, as we will see in some excerpts of the correspondence exchanged between the authors, alterity is also represented by the debate between science and religion. Freudian psychoanalysis fundamentals were used to build this reflection, namely, omnipotence, the place of alterity, the social bond, the idealization, the illusion, and the direction of the analytical treatment. Openness to alterity, the foundation of psychoanalytic clinic, seems fundamental to a significant subjective experience that, in this sense, maintains a close connection with the scope of the collectivity. (AU)

Amizade e alteridade ­reflexões sobre psicanálise e religião a partir da relação entre Freud e Pfister / Friendship and alterity -reflections on psychoanalysis and religion based on Freud and Pfister's relationship

O trabalho propõe uma reflexão sobre o lugar da alteridade e da dimensão do laço social articulados à expressão da subjetividade. Para tanto, partimos da análise da amizade entre Freud e o psicanalista e pastor Pfister que, ao longo de décadas, sustentaram uma relação de amizade significativa, sem renunciarem aos fundamentos e pressupostos que eram caros a cada um, preservando, dessa forma, suas diferenças nessa relação, tal como acompanharemos em alguns trechos das correspondências trocadas entre os autores. A alteridade é representada também pelo debate entre ciência e religião no diálogo entre os teóricos. Utilizamos alguns fundamentos da psicanálise freudiana para construir nossa reflexão, a saber, a onipotência, o lugar da alteridade, o laço social, a idealização, a ilusão e a direção do tratamento analítico. A abertura à alteridade, fundamento da clínica psicanalítica, parece fundamental para uma experiência subjetiva significativa que, nesse sentido, mantém estreita conexão com âmbito da coletividade.

This paper proposes a reflection on the place of alterity and the dimension of the social bond articulated with the expression of subjectivity. To do so, the starting point was the analysis of the friendship between Freud and the psychoanalyst and pastor Pfister, who, for decades, maintained a meaningful relationship, without renouncing the fundamentals and assumptions that were dear to each one, thus preserving their differences. In this relationship, as we will see in some excerpts of the correspondence exchanged between the authors, alterity is also represented by the debate between science and religion. Freudian psychoanalysis fundamentals were used to build this reflection, namely, omnipotence, the place of alterity, the social bond, the idealization, the illusion, and the direction of the analytical treatment. Openness to alterity, the foundation of psychoanalytic clinic, seems fundamental to a significant subjective experience that, in this sense, maintains a close connection with the scope of the collectivity.

Thomas Ogden, leitor de Winnicott: diálogos epistemológicos, teórico-clínicos e estéticos / Thomas Ogden, reader of Winnicott: epistemological, clinical theoretical and aesthetic dialogues

Thomas Ogden é um analista contemporâneo que articula pensamentos de diferentes autores em suas publicações. Nesse sentido, apresenta um equilíbrio entre tradição e inovação, propondo sínteses e diálogos com autores de base da psicanálise, como Freud, Klein, Bion e Winnicott. Neste artigo, exploramos especificamente a relação entre Ogden e Winnicott, contextualizando a maneira como o primeiro transforma a obra do segundo, em um processo de criar/encontrar. Tomando a noção de sujeito como fundamento e apoiando-se em termos exteriores ao texto original, como dialética, intersubjetividade, rêverie e terceiro analítico, Ogden sugere outro vértice de leitura dos textos winnicottianos. Este artigo propõe compreender os diálogos de Ogden e Winnicott em três eixos: (1) epistemológico, relativo ao entendimento de que o sujeito é intersubjetivamente constituído; (2) teórico-clínico, relativo à descrição conceitual do que acontece entre analisando e analista no setting psicanalítico; (3) estético, cuja ênfase é a descrição fenomenológica de como o analista é afetado pelo encontro clínico. Esses três eixos têm relação direta uns com os outros, pois a noção de sujeito intersubjetivo (eixo epistemológico) engendra uma compreensão de teoria da clínica (eixo teórico-clínico) que, por sua vez, é utilizada para interpretar as vivências específicas do analista na sessão (eixo estético)(AU)

Thomas Ogden is a contemporary analyst who articulates the thoughts of different authors in his publications. In this sense, he presents a balance between tradition and innovation, proposing synthesis and dialogues with fundamental psychoanalytic authors, such as Freud, Klein, Bion and Winnicott. In this article, we explore the relationship between Ogden and Winnicott in particular, contextualizing the way in which the first transforms the work of the second, as a process of creating/finding. Taking the notion of subject as a foundation and relying on terms outside the original text, such as dialectics, intersubjectivity, reverie, and analytic third, Ogden suggests another reading of Winnicott’s texts. This article proposes to understand the dialogues of Ogden and Winnicott along three axes: first, an epistemological one, related to the understanding that the subject is intersubjectively constituted; secondly, a theoretical-clinical one, related to the conceptual description of what happens between analysand and analyst in the psychoanalytic setting; and finally, an aesthetic one, whose emphasis is the phenomenological description of how the analyst is affected by the clinical encounter. These three axes are directly related to each other, because the concept of the intersubjective subject (epistemological axis) engenders an understanding of the theory of the clinic (theoretical-clinical axis) that, in turn, is used to interpret the analyst’s specific experiences in session (aesthetic axis)(AU)

No ar e nas ruas: Pajubá e humor entre travestis do interior de São Paulo / In the air and on the streets: Pajubá and humor among transvestites from a city in São Paulo state / En el aire y en las calles: Pajubá y humor entre travestis del interior de São Paulo

Este trabalho pretende discutir a produção do humor entre travestis que vivenciam condições de alta vulnerabilidade social, com especial destaque para a função exercida pelo "pajubá", dialeto utilizado, inicialmente, entre travestis e, posteriormente, apropriado também por outros grupos do universo LGBTT+. Dialogaremos com excertos de entrevistas e situações observadas ao longo de um trabalho de campo desenvolvido, a partir de uma perspectiva etnográfica, com um grupo de travestis do interior de São Paulo, além de produções culturais que nos convidam a refletir sobre a questão. Enquanto proposta de interlocução teórica, assume-se também a psicanálise. Identificam-se várias dimensões do humor, entre elas: produção de modos de sociabilidade; despatologização das travestilidades; indicação do caráter performático do binarismo de gênero; transformação da angústia em riso, celebração da vida. Pelo riso, as travestis também se afirmam como sujeitos que não se resignam ao sofrimento, que não sucumbem a uma realidade desfavorável e excludente.

This work aims to discuss the making of humor among transvestites who experience conditions of high social vulnerability, with special emphasis on the "pajubá", a dialect initially used among transvestites and later also appropriated by other groups in the LGBTT+ universe. We will use excerpts from interviews and situations observed, from an ethnographic perspective, during fieldwork with a group of transvestites from a city in São Paulo state, as well as cultural productions that invite us to reflect on the issue. Psychoanalysis is included as a proposed theoretical interlocution. Several dimensions of humor are identified: the production of modes of sociability; depathologization of travestilities; indication of the performative character of gender binarism; transformation of anguish into laughter, celebration of life. Through laughter, transvestites also assert themselves as subjects who do not resign themselves to suffering, who do not succumb to an unfavorable and exclusionary reality.

Este artículo tiene como objetivo discutir la producción del humor entre travestis que experimentan condiciones de alta vulnerabilidad social, con especial énfasis en el papel desempeñado por el "pajubá", un dialecto utilizado inicialmente entre travestis y luego también apropiado por otros grupos en el universo LGBTT+. Dialogaremos con extractos de entrevistas y situaciones observadas durante el trabajo de campo desarrollado, desde una perspectiva etnográfica, con un grupo de travestis del interior de São Paulo, así como producciones culturales que nos invitan a reflexionar sobre el tema. Como propuesta teórica de interlocución, también se supone el psicoanálisis. Se identifican variadas dimensiones del humor, que incluyen: producción de modos de sociabilidad; despatologización de la travestilidad; indicación del carácter performativo del binarismo de género; transformación de la angustia en risa, celebración de la vida. A través de la risa, los travestis también se afirman como sujetos que no se resignan al sufrimiento, que no sucumben a una realidad desfavorable y excluyente.

Selfie Narratives Made by Young People / Narrativas de Selfies Feitas por Jovens / Narrativas de Selfies Hechas por Jóvenes

Abstract This study aimed to investigate the phenomenon of selfies on social networks, identifying the meanings produced by young people about their selfies and seeking to expand the understanding about this type of photography. Structured interviews were conducted with 15 college students between 18 and 28 years old that were analyzed through "applied psychoanalysis". The participants chose personal selfies and justified their publication on social networks. The interviews pointed to multiple meanings interacting with each other. Five narrative categories were created to reflect on the elements that appeared privileged in the interviewees' speech. The results showed aspects little or not discussed in the literature on the subject, revealing the plurality of meanings that exist in selfies. Thus, this study broadens the interpretation about the use that young people make of social networks and contributes with new insights to the work on this theme in contemporary clinical practice.

Resumo Este estudo teve por objetivo investigar o fenômeno das selfies nas redes sociais, identificando os sentidos produzidos por jovens sobre suas selfies e buscando ampliar a compreensão sobre essa modalidade de fotografia. Foram realizadas entrevistas estruturadas com 15 universitários de 18 a 28 anos que foram analisadas através da "psicanálise aplicada". Os participantes escolheram selfies pessoais e justificaram sua publicação em redes sociais. As entrevistas apontaram múltiplos sentidos interagindo entre si. Foram criadas cinco categorias de narrativa para refletir sobre os elementos que apareceram privilegiadamente na fala dos entrevistados. Os resultados demonstraram aspectos pouco ou nada discutidos na literatura sobre o tema, revelando a pluralidade de sentidos que há nas selfies. Com isso, este estudo amplia a interpretação sobre o uso que os jovens fazem das redes sociais e contribui com novos olhares para o trabalho sobre essa temática na clínica contemporânea.

Resumen Este estudio investigó los selfies en las redes sociales, identificando los sentidos que producen los jóvenes sobre sus selfies y buscando ampliar la comprensión de este tipo de fotografía. Se realizaron entrevistas estructuradas con quince estudiantes universitarios de 18 a 28 años, que se analizaron a través del "psicoanálisis aplicado". Los participantes eligieron selfies personales y justificaron su publicación en las redes sociales. Las entrevistas señalaron múltiples significados que interactúan entre sí, y se crearon cinco categorías de narrativa para reflexionar sobre los elementos que parecían privilegiados en el discurso de los entrevistados. Los resultados mostraron aspectos poco o nada discutidos en la literatura sobre este tema, revelando la pluralidad de significados que existen en los selfies. Con esto, este estudio amplía la interpretación sobre el uso que los jóvenes hacen de las redes sociales y contribuye con nuevas perspectivas para el trabajo con este tema en la clínica contemporánea.

Um lugar para pensar: uma hipótese sobre o enquadre interno do psicanalista / A location for psychoanalytical thinking: a hypothesis about the internal setting / El lugar del pensamiento: una hipótesis sobre el encuadre interno del psicoanalista / Un lieu pour la pensée: une hypothèse sur le cadre interne du psychanalyste

Pretendemos contribuir para os debates acerca da formação do psicanalista - mais especificamente, sobre a forma como se constitui, na trajetória de um psicanalista, o modo de pensar que caracteriza essa práxis. Situamos essa proposta como uma alterativa às investigações que se pautam nos dispositivos institucionais voltados à formação, acreditando que a ênfase no processo vivido pelo psicanalista em formação oferece subsídios mais claros em relação àquilo que uma formação, quando bem-sucedida, promove. Nesse contexto salientamos o lugar peculiar que cabe à teoria e à imago dos autores canônicos, tentando sugerir formas de evitar que sejam promotores de paralisia e submissão, mas sim promotores de rigor e criatividade.

Considering the multiplicity of institutions and theoretical frameworks dealing with the process for psychoanalytical formation, we propose in this essay a perspective by which such issues might be approached in a renewed and (luckily) inspiring way: focusing not on the social and institutional challenges themselves, but rather on the psychical developments through which a candidate comes about to consider oneself, lastly, a psychoanalyst. Such development assuredly encompasses theory, personal analysis and supervised practice, and it requires some sort of a sense of belonging within a psychoanalytical community (institutionalized or not); our focus here, nevertheless, will rest on the development of what André Green termed "internal setting" - it is our hypothesis that it is the development of such internal setting that is at stake through psychoanalytical training. Having established the basis for such hypothesis, we discuss lastly how it might contribute to ongoing debates within the psychoanalytical community regarding training and the basic capacities required for psychoanalytical thinking.

Pretendemos contribuir para los debates acerca de la formación del psicoanalista - sobre cómo se constituye, en la trayectoria de un psicoanalista, la manera de pensar que caracteriza su praxis. Se propone esta discusión como una alternativa a las investigaciones que insisten en el análisis de dispositivos institucionales dedicados a la formación, apostando que el estudio del proceso vivido por el analista en formación nos ofrece recursos más eficientes para comprender lo que una formación efectivamente promueve. Conferimos destaque al lugar peculiar que cabe a la teoría y a la imago de los autores canónicos, sugiriendo formas para que no sean mecanismos de parálisis y sumisión, sino promotores de rigor y creatividad de pensamiento.

Nous avons l'intention de contribuer aux débats concernant la formation du psychanalyste - notamment sur la façon dont se constitue, dans la trajectoire d'un psychanalyste, la manière de penser qui caractérise cette praxis. Nous considérons cette proposition comme une option aux recherches qui suivent les dispositifs institutionnels visant la formation, car nous pensons que l'accent mis sur le processus vécu par le psychanalyste en formation fournit des apports plus clairs en ce qui concerne ce que procure une formation, si elle est réussie. Dans ce contexte, nous insistons sur la place particulière qui revient à la théorie et à l'imago des auteurs canoniques, en essayant de suggérer des manières d'éviter qu'elles provoquent paralysie et soumission, afin qu'elles soient, au contraire, inspiratrices de rigueur et de créativité.

Ferenczi e Freud para além do princípio do prazer: a construção das hipóteses, o debate e algumas derivações clínicas / Ferenczi and Freud beyond the pleasure principle: the construction of hypotheses, the debate and some clinical derivations / Ferenczi y Freud más allá del principio del placer: la construcción de hipótesis, el debate y algunas derivaciones clínicas / Ferenczi et Freud au-delà du principe du plaisir: la construction des hypothèses, le débat et quelques dérivations cliniques

Neste artigo pretendemos demonstrar, a partir da análise da obra de Sándor Ferenczi e de sua correspondência com Freud, como certas ideias propostas em Além do princípio do prazer prolongaram, por um lado, hipóteses antecipadas pelo psicanalista húngaro e, por outro, lhe forneceram importantes subsídios para seus derradeiros avanços clínicos.

In this article we intend to demonstrate, from the analysis of Sándor Ferenczi's work and his correspondence with Freud, as certain ideas proposed in "Beyond the pleasure principle" on the one hand, prolong hypotheses that were anticipated by the Hungarian psychoanalyst and, on the other hand, they provided him with important subsidies for his ultimate clinical advances.

En este artículo pretendemos demostrar, a partir del análisis del trabajo de Sándor Ferenczi, su trabajo y su correspondencia con Freud, cómo ciertas ideas propuestas en "Más allá del principio del placer", por un lado, prolongan las hipótesis anticipadas por el psicoanalista húngaro. Y, por otro lado, le proporcionaron importantes subsidios para sus propuestas clínicas finales.

Dans cet article, nous voulons démontrer, à partir de l'analyse du travail de Sándor Ferenczi et de sa correspondance avec Freud, comment certaines idées proposées dans « Au-delà du principe du plaisir ¼ ont prolongé, d'une part, les hypothèses anticipées par le psychanalyste hongrois et, d'autre part, elles lui ont fourni des subsides importants pour ses avancements cliniques ultimes.

O verdadeiro self em Winnicott e a questão da identidade / The winnicottian true self and the question of identity / El verdadero self en Winnicott y la cuestión de la identidad

O tema da identidade tem sido abordado criticamente por diversas disciplinas, representantes do chamado pós-estruturalismo, inspiradas no descentramento freudiano do sujeito. Neste artigo, investigamos a noção winnicottiana de verdadeiro self com o intuito de apontar para uma alternativa à postulação do psicanalista inglês como antagonista da desconstrução operada pela abordagem pós-estruturalista das identidades. Associado ao postulado do núcleo incomunicável do self como uma instância indisponível à relacionalidade com objetos objetivos, o verdadeiro self advém tanto como representante de uma experiência primordial de indeterminação, na qual a distinção entre eu e outro estão fundamentalmente excluídas, quanto como instância resistente à determinação identitária característica da relação com objetos objetivos.

The notion of identity has been critically addressed by many theories inspired by the Freudian decentering of the subject, aligned to the so-called post-structuralism. In this paper, we investigate the winnicottian true self, proposing an alternative to the positioning of Winnicott as an antagonist of the deconstruction operated by the post-structuralist approach to identities. Associated to the notion of the incommunicable core self as an instance unavailable to the relationship with objective objects, the true self emerges both as a representative of a primordial experience of indeterminacy, in which the distinction between I and other are fundamentally excluded, and also as an instance resistant to the identitarian determination, characteristic of the relationship with objective objects.

El tema de la identidad ha sido abordado críticamente por distintas disciplinas inspiradas en la descentralización freudiana del sujeto , representantes del llamado postestructuralismo. En este artículo, investigamos la noción winnicottiana del verdadero self, con el objetivo de proponer una alternativa al posicionamiento del psicoanalista inglés como antagonista de la deconstrucción operada por el enfoque postestructuralista de las identidades. Asociado al postulado del núcleo incomunicable del self como una instancia no disponible para la relación con objetos objetivos, el verdadero self adviene tanto como el representante de una experiencia primordial de indeterminación, en la cual la distinción entre el Yo y el otro están fundamentalmente excluidas; y como una instancia resistente a la determinación identitaria característica de la relación con objetos objetivos.

Ferenczi e os objetivos do tratamento psicanalítico: autenticidade, neocatarse, crianceria / Ferenczi y los objetivos del tratamiento psicoanalítico: autenticidad, neocatarsis, niñeria / Ferenczi and the objectives of psychoanalytic treatment: authenticity, neocatharsis, childishness

Partimos da formulação de Sándor Ferenczi de que o final da análise consistiria na superação da "mentira" por parte do analisando, indicando que esta é a resposta sintomática ao "desmentido" (Verleugnung) sofrido na situação traumática. Nesse sentido o percurso de uma análise implicaria: superar a "identificação ao agressor" decorrente das experiências traumáticas, favorecendo ao analisando o gesto inspirado em sua autenticidade; a "neocatarse" necessária para que o sujeito possa perlaborar a clivagem narcísica, livrando-se da tirania dos objetos incorporados; e a "crianceria", na forma do resgate da palavra evocativa própria da linguagem da ternura infantil.

Partimos de la formulación de Sándor Ferenczi de que el final del análisis consistiría en la superación de la "mentira" por parte del analizado, indicando que esa es la respuesta sintomática a lo "desmentido" (Verleugnung) sufrido en la situación traumática. En este sentido, el trayecto de un análisis implicaría: superar la "identificación al agresor" derivada de las experiencias traumáticas, favoreciendo al analizado el gesto inspirado en su autenticidad; la "neocatarsis" necesaria para que el sujeto pueda reelaborar el clivaje narcisista, librándose de la tiranía de los objetos incorporados; y la "niñería", en la forma del rescate de la palabra evocativa propia del lenguaje de la ternura infantil.

We start from Sándor Ferenczi's formulation that the end of the analysis would consist in overcoming the "lie" on the analyzand's part, indicating this is the symptomatic response to the "disavowal" (Verleugnung) suffered in the traumatic situation. In this sense, the path of an analysis would imply: overcoming the "identification with the aggressor" deriving from the traumatic experiences, providing the gesture inspired in its authenticity to the analyzand; the "neocatharsis" needed for the subject to work through the narcissistic cleavage, getting rid of the incorporated objects; and the "childishness", in the form of the rescue of the evocative word typical of children's affective language.

A virada de 1928: Sándor Ferenczi e o pensamento das relações de objeto na psicanálise / 1928’s turning point: Sándor Ferenczi and object relations thought in psychoanalysis

Demonstramos nesse artigo que as origens do pensamento das relações de objeto na psicanálise podem ser encontradas na virada de 1928 realizada no campo psicanalítico por Sándor Ferenczi por meio da publicação de três ensaios: A adaptação da família à criança, A elasticidade da técnica psicanalítica e O problema do fim da análise. Nessa trilogia Ferenczi tece contribuições em três dimensões – metapsicologia/psicopatologia, teoria da clínica, e ética da psicanálise – que apontam para o desenvolvimento de um estilo clínico empático, inspirado em uma ética do cuidado, que foi a força motriz para a constituição do pensamento das relações de objeto na psicanálise.(AU)

In this article, we demonstrate that the origins of object relations thought in psychoanalysis can be found in 1928’s turning point undertaken by Sándor Ferenczi in the psychoanalytical field through the publication of three papers: The adaptation of the family to the child, The elasticity of the psycho-analytic technique and The problem of the termination of the analysis. In this trilogy, Ferenczi weaves contributions in three dimensions – metapsychology/psychopathology, clinical theory and ethics in psychoanalysis – that point to the development of an empathic clinical style, inspired in ethics of care, which was the driver for the constitution of object relations thought in psychoanalysis.(AU)

The proscription of male homosexuality in the history of the institutionalized psychoanalytic movement / A proscrição da homossexualidade masculina na história do movimento psicanalítico institucionalizado

Abstract: This work aims to explore the historical proscription of gay candidates to the psychoanalytic training offered by the societies affiliated to the International Psychoanalytic Association (IPA). Through a research made in reports, archives and bulletins, it was found that the homosexual visibility movement that emerged in the 1970s brought into light both the institutional prejudice and the rationalizations that grounded it. The development of psychoanalytic theory and the model of psychoanalytical institutionalization are pointed out as key factors for the exclusionary practice.

Resumo Este trabalho visa explorar a história da proscrição de candidatos gays à formação em psicanálise oferecida pelas instituições afiliadas à Associação Psicanalítica Internacional (IPA). Por meio de uma pesquisa realizada em arquivos, relatos e artigos publicados, encontrou-se que o movimento de visibilidade homossexual que se iniciou a partir dos anos de 1970 trouxe à luz tanto as práticas de proscrição quanto as racionalizações que lhes serviam de base. O desenvolvimento da teoria psicanalítica que, desde a morte de Freud, progressivamente patologizava a homossexualidade e o modelo institucionalizado da psicanálise são apontados como fatores-chave para a prática exclusória.

Uma adaptação da escuta clínica: a ferramenta da empatia como modificação técnica chave para a Clínica contemporânea / An adaptation of the clinical mode of listening: the tool of empathy as a key technical modification to the contemporary Clinic

Este trabalho é o primeiro resultado da pesquisa que tem por objetivo expor como a noção de empatia modifica a teoria da técnica psicanalítica. Nesta produção, recorremos aos comentários de Freud sobre a teoria da técnica para nelas expor a presença de uma concepção da empatia e seus usos. A partir daí, procuramos mostrar como o autor tanto abre uma perspectiva clínica como também restringe seu escopo. A demonstração dessa afirmação é feita através do elemento da contratransferência. Ao longo do texto, exploramos como a hipótese de uma herança freudiana a respeito da empatia foi sendo aproveitada por Ferenczi. Finalmente, ao fazermos uma investigação pelas vias da reflexão histórico-teórica, pudemos concluir, deste percurso preambular, como a adoção da empatia enquanto uma ferramenta dentro da clínica pode levar à apropriação, pelo psicanalista, de uma forma de sensibilidade particular em sua escuta.

Searching for a Sensitive Way of Working Through.

This work intends to present aspects of clinical work in which the Ferenczian proposition of neo-catharsis, as re-emergence of repressed affective experience in the transference and countertransference presents itself as a challenge to the analyst, since a standard, classical technical approach results in repetition of past trauma with the analyst as perpetrator. A deviation from standard technique-free association, the principle of abstinence in transference, and interpretation-involving empathic listening, and affective sharing contains the patient's suffering. The re-emergence of suffering and terror, which represents the repressed affect associated with the traumatic past, but with a sympathetic and sensitive analyst, sharing their experience, is crucial in working through and healing.

Sobre os casos-limite e os limites das práticas de cuidado em psicanálise / On borderline cases and the boundaries of care within psychoanalysis / Des cas limites et les limites des pratiques de soins en psychanalyse / Sobre los casos límite y los límites de las prácticas de cuidado en psicoanálisis / Grenzfälle und die Grenzen der Behandlung in der Psychoanalyse

Pretendemos, neste artigo, indicar a relevância da discussão acerca do “limite” na psicanálise. Nos casos-limite é reconhecível o comprometimento na constituição de fronteiras no psiquismo, o que acarreta dificuldades diagnósticas e no manejo transferencial. Propomos que é a indiferença do Outro o que promove a negatividade reativa encontrada nesses casos, fazendo com que, na clínica, a presença sensível do psicanalista seja convocada para a promoção da experiência do cuidado.

In this paper, we point out the relevance of discussing “boundaries” within psychoanalysis. In borderline cases, it is possible to identify the lack of boundaries established within the psyche, resulting in problems concerning diagnosis and the management of transference. We suggest that it is the indifference of the Other that encourages the reactive negativity that we find in these cases; in clinical practices, the sensitive presence of the psychoanalyst is called upon to promote the experience of care.

Cet article vise à élucider la pertinence de la discussion sur la “limite” en psychanalyse. Dans les cas limites, nous remarquons l’engagement d’établir des limites au psychisme, ce qui crée des difficultés en ce qui concerne le diagnostique et la gestion du transfert. Nous proposons que c’est l’indifférence de l’Autre qui encourage la négativité réactive que l’on retrouve dans ces cas, ce qui exige, en clinique, la convocation de la présence sensible du psychanalyste pour promouvoir l’expérience du soin.

Pretendemos, en este artículo, indicar la relevancia de la discusión sobre los “límites” en el psicoanálisis. En los casos límite, se reconoce el compromiso en la formación de fronteras en el psiquismo, lo que resulta en dificultades diagnósticas y en el manejo transferencial. Proponemos que es la indiferencia del Otro la que fomenta la negatividad reactiva encontrada en estos casos, haciendo que, en la práctica clínica, la presencia sensible del psicoanalista sea convocada para fomentar la experiencia del cuidado.

In diesem Artikel beabsichtigen wir, die Relevanz der Diskussion der „Grenze“ in der Psychoanalyse darzustellen. Grenzfälle offenbaren die Unzulänglichkeit, psychische Grenzen zu setzen, was die Diagnose und die Handhabung der Übertragung erschwert. Wir vertreten die Ansicht, das die Gleichgültigkeit des Anderen in diesen Fällen eine reaktive Negativität verursacht, was dazu führt, dass in der Klinik die persönliche Anwesenheit des Psychoanalytikers unabdingbar ist, um die Erfahrung der Behandlung anzuregen.

Trauma e testemunho: uma leitura de Maryan S. Maryan inspirada em Sándor Ferenczi / Trauma and testimony: a reading of Maryan S. Maryan inspired by Sándor Ferenczi / Trauma y testimonio: una lectura de Maryan S. Maryan inspirada en Sándor Ferenczi

Neste artigo, buscamos explorar as ideias de trauma e testemunho a partir de reflexões teóricas de Sándor Ferenczi e da discussão de desenhos do pintor Maryan S. Maryan, que foram produzidos durante seu tratamento psicanalítico. Ferenczi enfatiza uma dimensão social em sua concepção do trauma, ou seja, haveria um segundo momento do trauma que consiste em uma reação inadequada do meio quando um sujeito tenta se expressar sobre uma experiência de violência que sofreu. A ideia de testemunho, apesar de não ser um conceito propriamente psicanalítico, aponta para a questão da comunicação, que envolve um sujeito que fala e outro(s) que escuta(m), quando alguém tenta se expressar sobre uma experiência traumática. Maryan, um sobrevivente do genocídio perpetrado contra os judeus durante a Segunda Guerra Mundial, encontrou grande dificuldade em seu tratamento psicanalítico para falar e, a partir de uma sugestão de seu psicanalista, recorreu aos desenhos para expressar seu sofrimento relacionado às experiências de violência que viveu.

In this paper, we explore the ideas of trauma and testimony through the theoretical reflections of Sándor Ferenczi and the discussion of drawings of the painter Maryan S. Maryan, produced during his psychoanalytic treatment. Ferenczi emphasizes a social dimension in his conception of trauma, in other words, there would be a second stage of trauma consisting of an inadequate reaction of the environment, when the subject tries to express on an experience of violence suffered. The idea of testimony, despite not being specifically a psychoanalytic concept, points to the issue of communication involving a subject who speaks and other(s) who listen(s), when the subject tries to express about a traumatic experience. Maryan, a survivor of the genocide perpetrated against the Jews during the Second World War, had great difficulty in his psychoanalytic treatment to speak, and, after a suggestion of his psychoanalyst, made use of drawings to express his suffering related to the experiences of violence he lived.

En este artículo, tratamos de explorar las ideas de trauma y testimonio a partir de reflexiones teóricas de Sándor Ferenczi y de la discusión de dibujos del pintor Maryan S. Maryan, que fueran producidos durante su tratamiento psicoanalítico. Ferenczi enfatiza una dimensión social en su concepción de trauma, o sea, habría un segundo momento del trauma que consiste en una reacción inadecuada del medio cuando el sujeto intenta expresarse acerca de una violencia que sufrió. La idea de testimonio, a pesar de no ser un concepto propiamente psicoanalítico, apunta a la cuestión de la comunicación, que implica un sujeto que habla y un otro(s) que escucha(n), cuando alguien intenta expresarse acerca de una experiencia traumática. Maryan, un sobreviviente del genocidio perpetrado contra los judíos en la Segunda Guerra Mundial, sintió gran dificultad en hablar durante su tratamiento psicoanalítico, y, a partir de una sugerencia de su analista, él recurrió a los dibujos para expresar su sufrimiento relacionado con las experiencias de violencia que vivió.

Suportar o ódio, suportar o próprio ódio: os casos R.N., S.I. e os limites na clínica de Ferenczi / On bearing hate, on bearing one’s own hate : R. N. and S. I. cases and the limits of Ferenczi’s clinical treatment

O presente artigo consiste na investigação das articulações ferenczianas sobre o manejoda transferência diante do risco da reincidência traumática na clínica. O percurso contempla do questionamento da posição do analista desde os primeiros escritos de Ferenczi, bem como problemas clínicos, que o levaram à sua teoria do trauma e da identificação ao agressor e à proposição da elasticidade da técnica psicanalítica. Para ilustrar a íntima relação entre construção teórica e investigação clínica, os casos R. N. (Elisabeth Severn) e S. I., do Diário clínico de Ferenczi, são abordados, demonstrando a necessária implicação do analista no manejo clínico, quando o ódio traumático reincide na transferência, em busca de simbolização

De Ferenczi a Lacan: a metapsicologia dos processos psíquicos do psicanalista / From Ferenczi to Lacan: the metapsychology of the psychic processes of the psychoanalyst / De Ferenczi a Lacan: La metapsicología de los procesos psíquicos del psicoanalista

A partir do pressuposto que os processos psíquicos do psicanalista ocupam uma função e uma influência no trabalho analítico de modo a impulsionar ou a impedir possíveis efeitos terapêuticos, o objetivo principal deste artigo é discutir as transformações exigidas na metapsicologia do analista. Através dodiálogo de concepções aparentemente diferentes, como a de Sándor Ferenczi e ade Jacques Lacan, pode-se observar que o trabalho de análise convoca a dissoluçãodas identificações narcísicas enquanto exigência mínima para o psicanalista ocupara sua posição. Trata-se de uma progressiva redução da função do eu do psicanalistana sua desarticulação narcisista, bem como a destituição do seu domínio superegoico. Portanto, lançou-se a hipótese de que, livre das forças coercitivas do Supereu e das demandas narcísicas, o psicanalista se encontraria em um estado de disponibilidade e espontaneidade ótimo para um autêntico encontro com o outro.(AU)

Drawing from the assumption that the mental processes of the psychoanalystoccupy a function and an influence in the analytic labor, propelling or preventing possible therapeutic effects, this paper aims to discuss the necessary transformations in the metapsychology of the psychoanalyst. From the dialogue of apparently divergent conceptions, such as Sandor Ferenczi´s and Jacques Lacan’s, it might be observed that the work of analysis calls upon the dissolution of narcissistic identifications as a minimum requirement for the psychoanalyst to occupy his position. Namely, what is at stake is a progressive reduction of thefunction of the ego of the psychoanalyst in its narcissistic dislocation, as well as a dismissal of his superegoic domain. Therefore, the hypothesis worked upon was that free from the coercive forces of the superego and the narcissistic demands, the psychoanalyst would find himself in an optimal state of availability and spontaneity for an authentic encounter with the other.(AU)

Bajo la premisa que los procesos psíquicos del psicoanalista ocupan una función y una influencia en el trabajo analítico, así impulsando o impidiendo los posibles efectosterapéuticos, el objetivo principal de este artículo es discutir las transformaciones exigidas en la metapsicología del analista. Mediante el diálogo de concepciones que son en apariencia distintas, como las de Sándor Ferenczi y de Jacques Lacan, se observa que el trabajo de análisis convoca a la disolución de las identificaciones narcísicas como mínimo requisito para el analista ocupar su posición. Eso se refiere a una progresiva reducción de la función del yo del psicoanalista en su desarticulación narcisista, bien como la destitución de su dominio del superyó. Por lo tanto, se propone la hipótesis de que, libre de las fuerzas coactivas del supereyó y de las demandas narcísicas, el psicoanalista se encontraría en un estado de disponibilidad yespontaneidad óptimo para un auténtico encuentro con el otro.(AU)